В условиях стремительной информатизации общества и повсеместного распространения цифровых коммуникаций, проблема психологической уязвимости личности перед различными формами манипулятивного воздействия приобретает критическое значение. Современный человек, и особенно молодежь, ежедневно сталкивается с колоссальным объемом информации, среди которой нередко скрываются целенаправленные попытки вербовки в деструктивные культы, экстремистские организации, мошеннические схемы, а также различные формы радикализации, использующие изощренные психологические приемы.
Мировое сообщество сталкивается с непрекращающимся ростом числа интернет-мошенничеств, вовлечения в тоталитарные секты, пропаганды экстремизма и терроризма. Эти угрозы активно используют психологические уловки, которые эффективно воздействуют на подсознание и эмоции, минуя рациональные барьеры. Отсутствие системного подхода к пониманию этих механизмов оставляет значительную часть населения, особенно подрастающее поколение, без адекватной защиты. Подростковый и юношеский возраст характеризуется поиском идентичности, высокой социальной адаптивностью, стремлением к принадлежности, а также, зачастую, недостаточным уровнем сформированности критического мышления и психологической устойчивости. Эти факторы делают молодежь особенно восприимчивой к предложениям, играющим на потребностях в признании, безопасности, справедливости или причастности к «великой» идее. Игры на естественных человеческих потребностях, использование когнитивных искажений (например, склонности к подтверждению своей точки зрения, эффекта «стадного чувства») и создание искусственного чувства срочности являются мощными инструментами в арсенале вербовщиков.
ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ ВЕРБОВКИ В ПСИХОЛОГИИ
Вербовка – это умышленные действия, направленные на вовлечение в совершение преступлений путем уговоров, подкупа, угрозы, убеждения, просьб, предложений и т.д. Это определение вербовки зафиксировано в постановлении Пленума Верховного Суда Российской Федерации, а постановления такого типа являются по сути нормативно-правовыми актами, и работники судов и правоохранительных органов руководствуются ими в своей деятельности.Слова «склонение» или «вовлечение» часто употребляются как синонимы к слову «вербовка». В правовом поле эти термины также являются синонимичными и обозначают действия, направленные на возбуждение у другого лица желания совершить какое-либо преступление. Вербовать означает побуждать человека или группу людей к совершению противоправных действий.
Онлайн-вербовка – это умышленные действия, направленные на вовлечение в совершение преступлений при помощи информационно телекоммуникационных сетей (Интернета) без личного контакта путем уговоров, подкупа, угрозы, убеждения, просьб, предложений и т.д. Людей, которые осуществляют вербовку, называют вербовщиками или кураторами. Как правило, это специально обученные люди, которые совершают эти действия по политическим мотивам, вербовщиками могут выступать представители иностранных спецслужб. Люди, которые становятся объектами вербовки, называются исполнителями или вербуемыми. Также по отношению к этой категории людей иногда применяют термин «жертва».
Стоит отметить ряд существенных различий между склонением и вербовкой лиц для осуществления террористической деятельности.
Во-первых, характер способа привлечения лица к осуществлению террористической деятельности. Как отмечает Н. Н. Окутина, одним из принципиальных отличий вербовки от склонения является способ привлечения лица путем обещания получения материальной выгоды за совершение преступлений террористического характера. «Корыстный» метод, как правило, характерен именно для вербовки, так как предусматривается возможным только при второй характерной особенности этого деяния.
Во-вторых, взаимодействие между вербовщиком и объектом вербовки. Склонение лица, как правило, является актом однонаправленным, и преступник прерывает все контакты со склоняемым после возбуждения у последнего желания совершить определенное преступление. Вербовка же предусматривает двусторонний процесс преступного сотрудничества, который не носит одноразовый характер. Вербовщик, как правило, «ведет» завербованное лицо в течении подготовки к совершению преступления, непосредственного его осуществления, а в большинстве случаев и после его совершения.
В-третьих, цель взаимодействия с объектом вербовки. Если склонение направлено на возбуждение у лица желания осуществить преступление, то вербовка может преследовать своей целью, кроме вышеназванного, вступление в террористическую организацию, участие лица в совершении преступления в качестве соучастника иного вида, помимо исполнителя. Также вербовке могут быть подвержены лица, которые в последующем могут сами выступать в роли вербовщика, имеющие возможность оказывать финансирование террористической деятельности на постоянной основе, обладающие необходимой для террористов информацией, либо возможностью получения и передачи такой информации в течении продолжительного количества времени.
Вербовка является одним из ключевых этапов в реализации террористической деятельности, так как именно через нее террористические группы привлекают новых членов и поддерживают свою идеологию. Стоит отметить, что вербовка как процесс является многоступенчатой и имеет строгую структуру, которой должны придерживаться лица ее осуществляющие.
Следует выделить три основные стадии работы вербовщиков по привлечению лиц для осуществления террористической деятельности.
Первичная стадия заключается в выявлении потенциального объекта вербовки. В этих целях вербовщик изучает контент интернет-форумов, блогов и сообществ на предмет наличия в них особо активных пользователей. После нахождения подходящей кандидатуры вербовщик начинает сбор информации об объекте вербовки. Сюда стоит отнести мониторинг страничек вербуемого в социальных сетях, изучение ее высказываний в различных сообществах либо на той же страничке в социальной сети. Это делается для установления психологического состояния объекта вербовки, определения психотипа его личности и умонастроений. Если говорить о процессе вербовки без использования сети «Интернет», то вербовщик на данной стадии осуществляет те же самые действия, но происходит это при личном контакте с объектом вербовки.
Вторая стадия вербовки заключается в установлении непосредственного контакта с объектом. На данной стадии вербовщик, как правило, придерживается необходимой «легенды» и сообщает о себе сведения, которые будут позитивно восприняты вербуемым. Вторая стадия вербовки является основной и заключается в установлении психологического контакта между вербовщиком и вербуемым, помогает вербовщику «втереться в доверие» к своей жертве. Вербовщик оценивает качества вербуемого, его психологические, личностные и материальные проблемы, а также определяет объект вербовки с позиции его пользы террористическому сообществу. Они стараются как можно больше расположить вербуемого к себе, стать в его глазах авторитетом, другом, поддерживают их эмоциональную жизнь. Также данная стадия может включать в себя проверку вербуемого на предмет его надежности.
Третий, заключительный, этап вербовки заключается в прямом предложении объекту вербовки вступить в террористическую организацию либо осуществить преступление террористической направленности. После того как вербовщик полностью уверен в успехе своей «операции» он может напрямую предложить вербуемому осуществить соответствующие действия.
Стоит отметить, что члены террористической организации могут меняться друг с другом в зависимости от этапа вербовки. Так, выделяются три роли: наводчик, вербовщик и ведущий. Наводчик осуществляет поиск подходящего объекта и выполняет его первичную «разработку», вербовщик устанавливает непосредственный контакт с вербуемым и подводит его к осуществлению конкретных действий, а ведущий осуществляет инструктаж завербованного объекта и дальнейшее направление его деятельности. Зачастую функции всех трех ролей осуществляет один и тот же человек.
МЕТОДЫ ВЕРБОВКИ И КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ
Искусные в оценке вербовщики чаще всего обращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении. И поскольку люди, переживающие смерть близкого, находятся в состоянии одного их самых тяжелых стрессов, то они очень часто попадают в поле зрения вербовщиков культов.
Субъектами внимания вербовщиков могут стать люди на отдыхе, студенты вузов (особенно первый и последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами или оказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их кризисом самоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смерть близких, развод и т.п.), мигранты, беженцы, безработные, из которых все, вероятно, испытывают потребность в дружественности, сердечности и ищут установления связей.
Группу риска составляют личности, занятые интенсивными духовными поисками, стремящиеся «к полной и абсолютной Истине» (часто понимаемой как простые и однозначные ответы на сложные вопросы), а также индивиды с художественным складом мышления.
Отдельно следует выделить группу людей, переживающих смерть близкого. В силу того, что потеря родного человека – один из самых тяжелейших стрессов, горюющие на определенных этапах переживания горя находятся в очень неустойчивом психологическом состоянии, чувствуют себя одинокими и никому не нужными, часто стремятся поменять свое окружение, ища поддержки и понимания среди совсем незнакомых людей. Если же горюющий человек до смерти близкого был далеким от веры, то в период горевания он часто испытывает огромную потребность в поисках доказательств бессмертия души, часто ищет и соглашается на любую возможность узнать о загробной участи родного человека. В связи с этим горюющие часто становятся мишенью для психологической обработки вербовщиками культом.
Как только потенциальная жертва демонстрирует податливость, вербовщик приступает к целенаправленной и тщательно продуманной стратегии, чтобы вовлечь ее в диалог, пробудить интерес и очаровать, используя следующие приемы:
1. Демонстрация искренней, на первый взгляд, заботы о его благополучии.
2. Выказывание удивительной проницательности в отношении эмоционального состояния и переживаний, создающее у жертвы иллюзию глубокого понимания.
3. Проявление неожиданного и сильного созвучия с идеями, увлечениями, надеждами и жизненными целями потенциального члена.
4. Поддержание интенсивного зрительного контакта, сокращение личной дистанции, а также использование непрямых психосексуальных приемов воздействия.
5. Активное выведывание персональной информации о текущих обстоятельствах, тревогах, трудностях и стрессах.
Тактические приемы, используемые деструктивными культами, чтобы добиться обращения:
1. Контроль времени и деятельности (поведения), то есть подчинение потенциальных новообращенных рассчитанному строгому временному графику, в пределах которого каждый момент связан с физически и эмоционально напряженной деятельностью
2. Информационный контроль.
3. Манипуляция языком. Это может быть осуществлено путем приписывания новых и дополнительных значений обычным словам.
4. Отучивание от критического, рационального мышления.
5. Обучение методикам, вызывающим транс.
6. Исповедальные сессии, во время которых культистов принуждают выдавать крайне личную информацию о прошлых и настоящих проступках и грехах, реальных или воображаемых.
7. Групповое давление.
Когда вербуемые клиенты считаются готовыми, а это может быть после пятнадцати минут разговора или после нескольких случайных встреч, их могут пригласить присоединиться или посетить группу.
Вербовщики часто подгоняют свои описания группы таким образом, чтобы они соответствовали интересам вербуемого. Например, вербуемый, ищущий духовного свершения, может быть приглашен в «духовную дискуссионную группу», в то время как тот же самый вербовщик может пригласить другого вербуемого, интересующегося психологией, на «семинар по человеческому потенциалу».
Намерения вербовщика – быстро оценить, будет ли вербуемый ценным приобретением для группы, то есть способным приносить деньги и привлекать новых последователей. Если его считают заслуживающим «вложения», на него будет обрушиваться ливень внимания и щедрой заботы до тех пор, пока он не примет обязательство присоединиться к группе. В этот момент первоначальная забота вербовщика перемещается на других вероятных кандидатов. К несчастью, новый рекрут часто слишком охвачен энтузиазмом своей новой преданности, чтобы заметить, что этот хороший приятель и вербовщик покинул его для кого-то другого.
Обращение в полного приверженца:
Конечная цель деструктивных культов – трансформация человека в преданного адепта, который без колебаний принимает на веру все доктрины, ритуалы и даже черты личности, предписанные группой. Процесс этой трансформации может быть как стремительным, так и растянутым. Некоторые организации стремятся к полной перевербовке за один интенсивный уик-энд, в то время как другие предпочитают более мягкий подход, постепенно вовлекая потенциальных последователей на протяжении недель или месяцев, прежде чем официально принять их в свои ряды.
Однако не все проходят этот путь до конца. Часть людей так и остаются на периферии, считаясь временными членами и никогда не достигая значимого статуса внутри культа.
Причины неполной или неудачной перевербовки могут быть разнообразны: от неспособности соответствовать завышенным ожиданиям группы, сильной личной сопротивляемости давлению, до обычной скуки или наличия мощных внешних обязательств и привязанностей, которые оказались сильнее религиозного воздействия культа.
Успешное же обращение проявляется в кардинальных изменениях личности новообращенного:
1. Принятие «идеального» образа: адепты полностью перенимают культовую модель поведения и мировосприятия, подчиняясь требованиям стать «как дети», «абсолютно спокойными», «отрешенными от материального мира» и т.п.
2. Полная замена идентичности: прежний образ жизни, лексика, интересы, круг общения и личные ценности полностью вытесняются тем, что диктует культ. Этот резкий разрыв с прошлым изначально может вызывать сильное эмоциональное напряжение у новообращенных, которые остро ощущают диссонанс между своей прежней и новой жизнью. Тем не менее, постоянное погружение в культовые практики и верования постепенно снижает этот стресс. Со временем прежние убеждения, жизненные установки и даже воспоминания о прошлом становятся туманными, частично забытыми и отчужденными от их текущего сознания.
Удержание преданности новообращенных:
Деструктивные культы прекрасно понимают, что даже самые увлеченные последователи могут столкнуться с сомнениями и отдалиться, если их верность не будет постоянно подкрепляться целенаправленными программами. Именно поэтому значительные ресурсы и усилия направлены на закрепление лояльности адептов с помощью следующих тактик:
1. Формирование изолированного образа жизни: обращенных подталкивают к принятию строгого жизненного уклада, полностью соответствующего культовым ценностям. Многие культы создают собственные общины или резиденции (называемые «монастырями», «ашрамами» и т.п.), где вся повседневная жизнь сосредоточена исключительно вокруг целей группы. Адептов часто мотивируют переехать в такие жилища обещаниями более высокого статуса или особой благосклонности, например: «Учитель любит всех своих детей, но особой любовью он одаривает тех, кто полностью посвящает себя служению в его святой обители».
2. Интенсивное применение трансовых практик: широко и постоянно используются техники, способствующие изменению сознания, такие как медитация, монотонные песнопения, самогипноз и глоссолалия. Важно отметить: сами по себе эти методы не являются вредоносными, если применяются умеренно, к месту и под контролем специалиста (врача или психолога). Однако в деструктивных культах они становятся инструментом подавления критического мышления, а не средством для личностного роста или проработки психологических проблем.
3. Публичное подтверждение лояльности: новообращенных активно поощряют к открытым заявлениям о своей преданности. Это может выражаться в вербовке новых членов (некоторые культы награждают успешных вербовщиков статусом и привилегиями), торжественных выступлениях на общих собраниях или подписании деклараций о верности.
4. Угрозы за выход из группы: адептов регулярно запугивают возможными негативными последствиями в случае ухода. Эти угрозы могут быть самыми разными: «Твоя жизнь рухнет», «Твоя душа будет обречена на страдания», «Ты попадешь в ад», «Твои близкие пострадают» или даже «Твоя жизнь окажется под угрозой».
5. Обещания немедленных благ и спасения: обращенным внушают, что «еще немного усилий», «еще большая самоотдача» приведут их к обещанным культом наградам – будь то мир в душе, спасение или мгновенное исполнение желаний. Это создает бесконечный цикл требований и ложных надежд.
6. Тотальная информационная изоляция: доступ к внешним источникам информации либо крайне ограничен, либо полностью отсутствует, что препятствует формированию альтернативных точек зрения.
7. Разрыв вне культовых связей: последователей лишают некультовых контактов и эмоциональной поддержки со стороны друзей и семьи, делая их полностью зависимыми от группы.
8. Контроль над личной жизнью: руководство культа может диктовать интимные отношения внутри группы, например, решать, когда, стоит ли и на ком жениться.
9. Постоянные исповеди и самоуничижение: адепты проходят через цикл стыда за свои «грехи», затем испытывают облегчение после исповеди, что приводит к чувству глубокого долга перед культом за их «спасение от порочной натуры».
10. Чрезмерные финансовые требования: культы часто требуют передачи им наследства, банковских счетов, заработной платы и другого имущества (недвижимость, автомобили, техника). Это приводит к тому, что адепты остаются без средств к существованию, становясь полностью финансово зависимыми от группы. Более того, значительные пожертвования создают психологический феномен «невозвратных издержек», заставляя обращенных оправдывать свои вложения и игнорировать деструктивные аспекты группы.
Таким образом, методы вербовки представляют собой комплексные психологические приемы, направленные на изменение мировоззрения, ценностей и поступков людей. Они варьируются от тонких манипуляций до прямого принуждения и могут включать социальную изоляцию, информационное искажение, создание зависимости и эмоциональное давление. Понимание этих механизмов критически важно для защиты личности и общества от деструктивного влияния.
В результате проведенного анализа можно сделать вывод, что понимание психологических аспектов, связанных с действиями сект и деструктивных организаций в области вербовки и рекрутинга, имеет решающее значение для нашей способности распознавать и противостоять им. Осознание тактик манипуляции, страха, вины и эксплуатации слабостей позволяет нам быть более осведомленными и осторожными, предотвращая попадание в ловушки таких групп.
Эти знания также важны для специалистов, работающих в сфере борьбы с сектами и деструктивными организациями. Психологи, социальные работники, юристы и правоохранительные органы могут использовать эту информацию для разработки эффективных стратегий, направленных на предотвращение вербовки, защиту жертв и пресечение незаконных действий таких групп. Обучение и повышение осведомленности о сектах и деструктивных организациях среди общества также является важным аспектом в этой борьбе, поскольку информированные граждане могут лучше защитить себя и своих близких от таких угроз.
Кроме того, широкое распространение информации о психологических аспектах вербовки и манипуляции сектами может способствовать созданию сетей поддержки для тех, кто уже стал жертвой деструктивных организаций. Существует множество способов воздействия на человеческое сознание с целью совершения преступлений террористического, экстремистского характера, диверсий, наемничества, массовых беспорядков.
Эффективность противодействия вербовочной деятельности может не только сохранить жизни множества жертв, но и предотвратить дальнейшие террористические акты, массовые беспорядки. Предупреждение и правовое просвещение со стороны органов прокуратуры и иных государственных структур не является исчерпывающим перечнем по работе с населением. Важную роль играет реализация общих и индивидуальных мер, направленных на снижение у населения и отдельных граждан риска стать жертвой преступного посягательства. Значительное снижение числа завербованных лиц возможно только с помощью изучения полноты существующей проблемы путем исследования социальных и психологических аспектов, способов воздействия на психику потенциальной жертвы, которые вербовщики использую.
(печатается в сокращении)
Кремнева Виктория, студентка МГПУ им. М.Е. Евсевьева
А автор молодец! Если ее не испортят "звезды в масках", будет успешным учителем-воспитателем подрастающего поколения.